奨学金のこと２題

　給付制奨学金がスタートしたと報道されていました。とても良いことだと思いますが、記事によると問題点も多いような気がしました。

　奨学金というと私などは日本育英会（？）を思い浮かべますが、いまは違うんですね。

　私は、夜間定時制高校に入学しましたが、しばらくするとある先生から「奨学金を利用することができるが、ぜひ利用してほしい」と呼びかけられた。そのころ私は、小さな印刷工場で住み込み見習い行員として働いていた。経営者の理解の上で通学していたので経済的な不安はなく、奨学金は必要ないと断った。それでも先生はあきらめずに「いまは必要ないかもしれないが、将来のために申請書を書いてほしい」というので先生の説得に従い奨学金を受けることにした。それから４年間奨学金を得ながら定時制高校を卒業した。

　卒業後、返還が始まると初めの頃は問題なかったが、夜間大学に進学し、さらに印刷工場から新しい職場に移るなど転職を繰り返しながらの生活が続いた。大学卒業後に正規の定職を得たものの３５歳前後になるとゆとりある生活とは縁遠くなっていた。結婚後は返済も滞り、ついに担当者が返還催促のために訪問するようになった。見かねた嫁さんが「滞納全額」を一括支払いしてくれて一件落着した。

　借りたものは返さなければならない。それは理解しているのだが、現実の生活に窮すると滞ってしまう。その期間が長引くことも理解してほしいものである。

　もう一つは、子供の教育資金のことである。勤務先が思わしくなく生活もゆとりのない状況で大学進学を応援した。その結果初めの頃はさほど問題はなかったが、後半になると育英会の奨学金や大学が設けている貸付金制度を利用しながら卒業までこぎつけた。貸し付けを受けていることは子供にも伝え、返済は子供の口座から引き落とすが親子で責任を持つということにした。その返済が子供が卒業後数年間続いたが、無事に完了したときは親子ともどもに「安堵感」を覚えたのである。

　子どもが在学中のこと、学費が滞り大学から催促が来ることがあった。そのころ勤務先で遅配、欠配が起こり家計がピンチになっていた。しかし、ある銀行に少しばかりの預金がありそれを取り崩せば学費の足しになると考え銀行に相談に行った。銀行は勤務先の事情などを把握したうえで「解約には応じられない」という。当方は「しかし、預金は私のものであり、私が使いたいといっているのだから了解してほしい」と訴えた。それでも銀行は応じない。そこで「最後の手段を考えます」と席を離れようとすると、担当者が「最後って何ですか」という。「子供を退学させます」というと。「そうですか、仕方ありません。了解しましょう」と、預金解約に応じてくれた。そんなことがあり、子供は何とか４年間大学に籍を置くことができた。

　子供は４年間に何を学んだかわからないままだが、一時スポーツ選手として頑張っていたが、今ではレストランに職を求めて生活している。

ベトナム北爆のショック

　タイトルに書いたように北東北の深い山奥で生まれ育った。小学生のころは「僻地の子ら」というニュース映画が製作され、それに登場している。私は澤水を汲んで校長先生の部屋まで運ぶ役割をした。また農作業の手伝いというシーンで稗島を結わえている場面にも登場した。この時は普段の仕事だからごく普通にこなしたのだが、撮影スタッフからは「もっと力いっぱいの表情を見せて」と注文が付いたのだった。それに対し「こんなのはいつもやっていることじゃないか」と気持ちの上で反発していた。

　そのころは、炭焼き生活で食料はほとんど自給していた。電気はなく夜になると灯油ランプが便りで、それを準備するのが子供の仕事であった。山のてっぺん近くに家があったため坂道が多く自転車などこげる状態ではなく、ましてや自動車など見たこともない。新聞は郵便屋さんが１日遅れで届けてくれた。

　こんな貧乏生活から抜け出すためにはどうすればよいだろうか。そんな思いが小学生の頃から頭の隅で重い塊になっていた。これがわが人生の原点である。

　それから１０年余が過ぎて、多分１９６６年の秋だったと思う。米国によるベトナム北部への無差別爆撃とでもいうのか激しい戦争のニュース映画を見た。ナレーションは「ベトナムの人々を皆殺しにする侵略戦争である。これを許すわけにはゆかない」と訴えたように記憶している。米国の無謀な侵略戦争を許してはならないとの気持ちが高まったことは確かである。

　ベトナム戦争の本当の姿を見つめなおしながら、「ベトナム戦争反対」の抗議行動に積極的に参加するようになった。それは「民族の独立と自由」を考えるきっかけでもあったし「侵略」について考えるきっかけでもあったように思う。根本では「人」とか「個人」の尊厳、「戦争」の愚かしさなどを深く考えることにも結び付くことであった。

　子供の頃の「貧乏生活」は、今では「貧困と格差」とか「過疎地」とか「限界集落」などと話題であるが、とっくにわが故郷の集落は人もうさぎも棲まない荒れた山林になっている。あの大地震と原発事故で村を追われた人々の「いま」を思うと怒りが絶えない。「貧困と格差」は、それを実感できない政治家をはじめとした高級官僚たちの責任である。それを作り上げている体制依存や風潮を許してはならないと思う。

　近時の「米朝会談」もいろいろと論評されている。関連して考えたいのはかつての「わが国が犯した侵略戦争」のことである。まだ「侵略戦争」に携わった人たちがいる時だからこそ「正確な情報」を伝えることが大きな役割だと思う。

　「貧乏」と身勝手な「侵略戦争」を問い続けながら、残された時間を生きてゆきたい。

野蚕ーヤママユガ科の仲間たち

　素人なりにカイコとヤサン（野蚕・ワイルドシルク）について触れておきます。

　カイコは桑の葉っぱを食べて成長し、繭を作ります。繭から生糸ができ、絹織物や製品がつくられ、人々の生活にとって欠かせないものです。その歴史は古く、人々は「おカイコさま」といったように尊いものとして扱って来ました。

　ずっと昔の人たちは、カイコの特徴を知り、自分の家で飼育するようになったのでしょう。現代にいたるまでカイコは飼育されながら繭を作り、シルク製品を人々に提供しています。ですからこの種を「家蚕」（かさん）と呼んでいます。

　これに対して、自然に生育しながら繭を作る昆虫がいます。研究者たちはこの種類を「家蚕」と区別するために「野蚕」（やさん）と呼んでいます。この「野蚕」にはとても多くの仲間がいますし、なかには家の中で飼育されるものも見られますが「カイコ」のように大量に飼育されたり、生糸を安定生産することはできません。

　わが国で「野蚕」としてよく知られるのは、①「天蚕」（テンサンまたはヤママユ）です。クヌギやコナラ、カシワなどの葉っぱを食べて成長し、緑色の繭を作ります。繭からは生糸が採れ様々な製品を作ることができます。生糸の輝きや色合いが魅力的でとても高価な製品になります。ですから愛好家は施設を作ってグループで飼育する例が見られます。

　またわが国に見られる②「ウスタビガ」も知られています。この昆虫はクリやクヌギ、コナラ、ケヤキの葉っぱを食べて成長します。緑色の繭を作りますが生糸を引き出すことは難しいようです。そのために繭を飾り物にして販売することがあります。それでも習性を考えながら飼育に挑戦している例も報告されています。

　中国が原産地でよく知られるのは③「サクサン」（柞蚕）です。クヌギやコナラの葉を食べて成長し褐色の繭を作ります。生糸も生産できますので中国では飼育も容易にできるようです。ただカイコの絹とは違うのでシルク自体は「安物」扱いされてしまいます。また「さなぎ」を食べるために飼育する例も見られ、生糸ができないこともあるようです。　

　インドや東南アジアで見られる④「エリサン」（恵利蚕）もよく知られます。ヒマやシンジュ、キャッサバの葉を食べて成長し、白い繭を作ります。生糸はできますが長い一本の糸ではないようです。製品も作られ販売されています。比較的容易に飼育できるということで、かつてはわが国でもビジネスとして大量飼育されたことがあるようです。当方もドレスシャツを着用していますが、色合い着心地とも満点です。

　インドといえば、⑤「タサールサン」（またはタッサーシルク）と⑥「ムガサン」（ムガシルク）があります。「タサールサン」はサラソウジュやコバテイシ、ブナ科のコナラを食べます。繭は大きく褐色で、インドでは織物として利活用しています。また「ムガサン」はタブノキやイヌガシ、コナラを食べて成長し大き目で茶褐色の繭を作る。金茶色の生糸ができますので、衣服や装飾品として多用されます。双方とも飼育が盛んですが生糸として輸入することは難しく生地や製品として輸入され、愛好家の間では洋服やスカーフ、パラソルなど人気となっています。　

　インドネシアほか東南アジアに生息する⑦「クリキュラ」もよく知られています。アボガドやカンラン、ケドンドンの葉を食べます。ゴールドで隙間のある薄い繭を作ります。紡ぎ糸を作り織物にすることができます。かつて和服用の帯が作られて話題になりました。

　ほかに中国やベトナム、インドなど広い地域で見られる⑧「テグスサン」（またはフウサン）がクスノキや柳を食べて育ちます。連想できるようにこの繭から魚釣りに利用したテグスが作られたそうです。漁網も作られたようです。

　インド、中国、日本で見られる⑨「ヨナクニサン」があります。巨大な蛾のひとつとしてよく知られます。沖縄県では天然記念物に指定し保護しています。繭は大きめですが生糸の確保には問題もあり一般的な製品は無理のようです。

　わが国で、サクラ、クリ、カエデ、アセビなどを食べて成長する⑩「オオミズアオ」は蛾の色模様が特徴的でよく知られます。

　さらに桑の葉を食べる⑪「クワコ」が、中国や朝鮮半島、日本に見られます。桑の葉を食べることから「カイコ」のもともとの先祖との説もあります。カイコも繭も小さく、改良・飼育化された「カイコ」とは区別されています。

　これらは「野蚕」の中でも「ヤママユガ科」のグループに属します。ほかにも「〇〇科」と言われるグループが無数にいます。同時に「野蚕」ですから食樹と気候さえ整えば様々な繭を作る昆虫が生息できるわけで、研究が進めば新たな「野蚕」が発見できることになります。さらなる利活用も開拓できるかもしれません。

なぜか幹事長になった

　１９６５年の政治情勢は夜間学生にとっても課題が多かったような気がする。そんななか「資本論」の学習会までたどり着くことが難しくテキスト「ものの見方考え方」で終わってしまったような気がする。

　そのころは先輩といえば、一学年上の学校職員、２学年上の精密機器会社員、精肉店跡継ぎ、アルバイト学生と数少なかった。まして最終学年の４年生は席があるものの顔を見せることはなかった。そんな状況だから幹事長役をこなしていた精密会社員の先輩が次の幹事長役を誰にするか悩んでいた。そんな話を打ち明けられ、全体の雰囲気もつかみ始めていたので当方が引き受けることにした。多分１９６６年の寒い時期だったと思う。

　いわゆる年度の終わりごろのことである。１年次生の新幹事長ということで不安もあったが、ほとんどが１年生の集まりではないかと高をくくって引き受けた。その際に事務長も選出し、やはり同期の燃料企業で広報を担当している彼が引き受けた。研究部（サークル）の部長は商学部教授が引き受けていたが、部の活動に参加することはなかった。何かあれば教授室を訪ねて報告相談していたが、訪問回数は何回もなかった。

　早速の課題は、６６年度の「新歓企画」であった。特別のアイデアがあるわけでもなく例年通り本館中庭にテーブルと看板を出して新入生を対象に呼びかけるしかない。そのためには早めに大学に到着する必要がある。この時間のやりくりが零細企業の見習い従業員の身分では難しかったことを覚えている。

１９６５年の研究部活動

　思いがけず夜間大学に入学できたのは１９６５年だった。いわゆる新歓行事で「資本論」を読めるというので研究部（サークル）に加入した。

　この年を想いおこすと、大きな事件として米軍がベトナムの北爆を開始した（２月７日）ことが挙げられる。この事件は、当方の人生を定めた大きな出来事となったのだがそのことは別の機会に譲る。米国がベトナム戦争を激化させるなか、ご存じ「べ平連」が初めてデモを繰り出した（４月２２日）。このように米国によるベトナム戦争反対の動きが盛り上がりを見せた。

　同時に、日本と韓国の基本条約「日韓条約」が調印された（６月２２日）が、これに反対する勢力もあり、デモ行進が何度も繰り返されていた。

　沖縄では１９６０年に沖縄復帰協が結成され、沖縄の祖国復帰運動が動き始めていた。その運動が「本土」でも取り組まれ、ときおり集会やデモ行進が行われていた。そうした積み重ねが１９６８年の首席公選で屋良朝苗氏を当選させることができた。

　このような政治課題が学生生活の中でも活発に議論され、研究部員の決議のような形で街の抗議集会やデモ行進に参加することもあった。なかでも沖縄復帰闘争では「沖縄を返せ」の歌を歌いながらデモ行進したのを想い出す。そこには願いを共有する連帯感が強く感じられたのだった。

　時間と月日はのちになったけど、ベトナムの南北は統一され平和が戻ることになった。沖縄も１９７２年５月に祖国復帰を果たすこととなったのである。

学生として学んだこと

　４月の新歓行事で「資本論」を読めるというサークル（研究部）に入ることにした。

　顔合わせに出るといかにも”もさ”といった感じの人もいた。その人の口から「資本論」が読めるというので参加したとの抱負が語られた。それがきっかけになったのか同様な発言が２～３人続いた。これは珍しいことだったらしい．

　正規講座の合間を縫って研究会というか学習会が開かれると、学校職員となったＯＢが講師を買って出た。彼が選んだテキストが「資本論」ではなく「ものの見方考え方」　（文理書院刊）であった。先輩講師の説明は、「資本論」を読む前に「唯物論と観念論」の違いを理解しておいてほしい～といった説明をしたように思う。目次の落書メモを見ると、５月中頃から初めて７月末には終わろうとの予定だった。毎回チューターを決めて進行するとのメモも残っている。

　詳しいことは想い出せないが、「観念と存在」とか「唯物論と観念論」または「理論と実践」などについて、日々起こっている現象を出し合いながら若者らしく議論したことが浮かんでくる。とりわけ”唯物史観”とか「理論と実践」については学生生活の中で学んだものと理解している。実践によって検証していく、そうした積み重ねで新たな到達点を身につけて行く。そんな日常生活とも関連しているような気がする。それほどカッコよくはないですけどね。

　同期の仲間は、光学機器会社、繊維大手、燃料会社、大手電機の正社員たちだった。当方のほか数人が零細企業の従業員かアルバイト就労者であった。ちなみに在学中の先輩は時計大手社員と精肉店跡継ぎを除いてほとんど少なかった。それだけに珍しかったのだろう。ＯＢは学校職員などの公務員が多かったようである。

　後輩たちは、また多彩であった。なぜか新聞社や出版社、放送局のアルバイトをしながら学習会に参加するものが目立つようになった。なかには有名出版社の正社員もいた。教職員家庭の出身者も目についた。

　ともかく、しばらく「沈滞していた」サークルが「資本論」を読みたいという新入生の加入で盛り上がりを見せ始めたのである。

昆虫のシンポ「昆虫の恵み！！」開催

　朝日新聞の連載に関して”昆虫大好き”をテーマに関心ごとを綴っていると、昆虫に関するシンポが開催されるとの案内状が届きました。概略を紹介します。

　第９回日本昆虫科学連合・日本学術会議共催シンポジュウム

　シンポのタイトル「昆虫の恵み！！」

　日　時　　２０１８・７・２８（土）１３・００～１６・４５　

　会　場　　東京大学農学部１号館（東京メトロ南北線「東大前駅」徒歩１分）　

　参加費　　入場無料、申し込み不要　

　講演内容（一部）　

　　主催団体からタイトルに関する活動報告が行われた後に、５人の専門家が３０分ほどの講演を行う。その後総合討論を行うプログラム。ここでは講演者２人のみを紹介します。　

　講演「カイコモデルの創薬における利用」浜本洋・帝京大学准教授　

　講演「ニューシルクロード：生物の機能や素材を社会実装へ」長島孝行・東京農業大学教授　

　講演者はほかに3人（３題）。　

　以上が概略です。　

　問い合わせは、日本昆虫科学連合事務局・高梨（森林研究・整備機構内）